Trong hoàn cảnh này, tôi đến gặp ngay cha giám đốc Nguyễn Uy Sỹ. Sau đó còn những gặp gỡ, điện thư “email”, hoặc thư từ. Ngài nói miệng rồi viết thư mời tôi làm tuyên úy. Tôi phúc đáp như sau:

San Jose ngày 25 tháng 11, 2008

Cha Giám Đốc Nguyễn Uy Sỹ quý mến,

Cầu mong Chúa cho Cha an mạnh hồn xác luôn. Con cảm ơn Cha về thư ngày 21.11.2008 và xin trả lời:

– Đọan a: Cha viết là “Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia Đình tại Orange sẽ được TRAO LẠI cho vị sáng lập… trực tiếp linh hướng”: Con KHÔNG DÁM NHẬN, vì gần 22 năm nay vị linh hướng ở Orange, cũng như ở khắp nơi trên thế giới đều là Đấng Bản Quyền Địa Phương.

Hơn nữa, xin coi như con Ở XA, chẳng hạn Portland, Virginia, hoặc Úc châu, Canada,v.v., nên không thể linh hướng cho một đòan thể mà mình không thường trực. Thực tế San Jose không sát cạnh Orange.

– Đọan b: “Cha CQMinh sẽ trực tiếp liên lạc với Tòa GM Orange...”: Con KHÔNG LÀM ĐƯỢC vì không đúng Phẩm Trật trong Hội Thánh, nên từ gần 22 năm nay không có như vậy ở Orange cũng như ở bất cứ nơi nào trên thế giới.

– Đọan c: “Xin Cha Chu Quang Minh thông báo với HĐ LM qua Cha Giám Đốc...”: Con không chịu trách nhiệm về tổ chức điều hành, mà đây là việc của Ban Điều Hành dưới sự lãnh đạo của Đấng Bản Quyền. Các người/Vị này cần theo Phẩm Trật để phúc trình với Cha.

– Đọan d: “...CT-GĐN không phải là CT-TTHNGĐ bị đổi tên.” Vậy hai đòan thể này riêng biệt, không lẫn lộn, không cạnh tranh, không giành giật người của nhau. “Em không lẫn lộn với chị” thì mới có “Hợp nhất trong Khác biệt – Unity in Diversity.”

– Đọan e: “Cộng Đồng không hề ‘trục xuất’ CT-TTHNGĐ khỏi cộng đồng Orange.” Như vậy cần trả lại sự bình an cho CT-TTHNGĐ như xưa, lúc đó cũng có bình an cho CT-GĐN và cho Cộng Đồng. Phải gần 22 năm mới có CT-TTHNGĐ như ngày nay, thì CT-GĐN cũng cần nhẫn nại, từ từ mới có người chứ không giành giật người của đòan thể khác.

– Đọan f: “…Cộng Đồng luôn ghi nhận sự hữu ích của CT-TTHNGĐ trong những năm qua… Cộng Đồng thành lập CT-GĐN vì nhu cầu chứ không phải vì có ý nghĩ không tốt đối với CT-TTHNGĐ.”

– Đọan g-ii: “CT-TTHNGĐ… đã và đang phục vụ tại nhiều nơi và tại Cộng Đồng Công Giáo Orange.” Thiết tưởng Cha thật đúng về nhận xét ở đọan f và g-ii.

    Từ các chia sẻ trên, con xin thưa:

1) CT-TTHNGĐ được tất cả các Đấng Tiền Nhiệm của Cha nhận cho công khai họat động gần 22 năm nay, là Đòan Thể Công Giáo Tiến Hành tại Orange, có Cha Linh Hướng của Orange suốt thời gian mấy chục năm. Vậy CT-TTHNGĐ đã và đang là một Đòan Thể hay một người con chính thức của Orange rồi vì Hội Thánh là liên tục và tông truyền.

Nay Cha cũng công nhận CT-TTHNGĐ là “hữu ích,” “không hề ‘trục xuất’,” thì CT-TTHNGĐ cứ tiếp tục sinh họat công khai vì đã là “người con” chính đáng tại Orange từ mấy chục năm qua.

2) Việc lập thêm CT-GĐN là điều Cha có quyền làm, cũng như có thể thêm những đòan thể khác, miễn là không gây thiệt hại xáo trộn cho đòan thể hay người con đã hiện hữu, đã sinh họat rồi.

Nhưng khó khăn xẩy ra vì văn thư ban đầu của CT-GĐN đã tạo ra mập mờ, gây lẫn lộn giữa đòan thể mới là CT-GĐN với đòan thể cũ là CT-TTHNGĐ. Vì những văn thư ban đầu này mà những người ngay lành bị hoang mang, hỏang hốt như cái mới giết chết cái cũ.

Vậy CT-TTHNGĐ là nạn nhân chứ không tạo ra khủng hỏang “crisis” đang có. Không ai giải quyết được khủng hỏang về lãnh đạo này ngòai Cha và Quý Vị tại Orange.

Cá nhân con tại các nơi trên thế giới cũng như tại Orange, con chỉ chịu trách nhiệm về Đòan Sủng hay Nội Dung của CT-TTHNGĐ, đó là giúp các hội viên SỐNG (1) Mục Đích “Yêu thương Gần gũi bằng Việc làm”; trên (2) Nền Tảng “Khiêm nhường Biết lỗi, Nhận lỗi, Xin lỗi, Sửa lỗi, Tha lỗi”; theo (3) Phương Pháp “Ý chí Cảm nghiệm Cụ thể để Thay đổi Đời Sống, bằng cách Khiêm nhường Nói Ra Một Yếu đuối Mình Đang Chiến đấu”; nhờ vậy sống trong (4) Bầu Khí “Tin Cậy, Cởi Mở,” trong “Bình An dưới thế cho người lòng ngay.”

      Để đạt kết quả trên, từ mấy chục năm nay, con luôn đề nghị với các Đấng khắp nơi về thời gian con sẽ đến để phụ giúp về gia đình cho năm sắp tới.

      Năm 2009 tại Orange, như đã thưa với Cha qua email, con xin đến giúp các gia đình về Đòan Sủng hay NỘI DUNG vào (1) tháng Giêng, ngày 16, 17, 18, để hâm nóng các anh chị cũ; (3) tháng Ba, ngày 21, 22, và 23 để các anh chị làm việc tông đồ, ích lợi cho các vợ chồng khác, đó là tổ chức Khóa Căn Bản; (3) tháng 12, ngày 11, 12, 13, để huấn luyện các anh chi tự làm lấy các Khóa theo Mục Đích và Phương Pháp của CT-TTHNGĐ.

      Khi đàm đạo với Cha ngày 11.11.2008 tại Trung Tâm CG/Orange, Cha lặp đi lặp lại ý “không ai được lấy Phương Pháp cha (Minh) lập ra. Nếu xẩy ra thì cho con (Cha Sỹ) biết.” Xin cảm ơn Cha về việc tôn trọng “intellectual property” khẩn thiết cho ai có lương tâm ngay lành.

Lòng không bằng an thì không có việc ong đồ thật. Vậy xin Chúa, Đức Mẹ, và Thánh Cả Giuse ban bằng an cho Cha, cho con, và cho mọi người.

      Thân kính,

      Lm. Phêrô Chu Quang Minh, S.J.

      Tái bút: Con “cc” thư này đến BĐH/CTTTHNGĐ/ Orange để (a) vâng lời Đấng Bản Quyền về điều hành, và (b) khiêm nhường học tập để Sống theo Đòan Sủng hay Nội Dung Chúa ban cho CT-TTHNGĐ.

Ý chính yếu của thư trên xác nhận rằng CT/TTHNGĐ là một đoàn thể Công Giáo Tiến Hành, đã được các Vị tiền nhiệm của Cha Nguyễn Uy Sỹ công nhận. Các song nguyền có bổn phận với Hội Thánh nơi mình ở, thì cũng có quyền lợi là có vị chăm sóc, v.v. Truyện còn dài, nhưng đó là khởi đầu cho việc tôi trở lại Orange, nơi có Vị Giám Mục VN là Đức Cha Mai Thanh Lương. Ngài đã giảng trong Lễ Thệ Hôn Một Đời ở Houston rằng Chương Trình là hồng ân mà Chúa Thánh Thần ban cho các gia đình... Về sau cha Hồ Trọng Việt và cha Bùi Công Minh đã nhận làm linh nguyền, với anh chị Dụng-Nhung là chủ nguyền ở Orange.

      Như đã viết, trên 10 năm tôi không đến được với Chương Trình ở Orange lần nào. Nay trong một năm 2009, tôi đến 5 lần: lần 1 cho Khóa Tu Nguyền; lần 2 cho Khóa Tĩnh Huấn Đoàn Sủng; lần 3 cho việc chỉnh đốn bên trong; lần 4 cho Khóa Căn Bản #433; và lần 5 cho Khóa Huấn Luyện Trường Nội Dung. Nhiều các anh chị đã tích cực, như anh chị Dụng-Nhung, anh chị Phép-Ngọc, anh chị Hoàn-Thoa, anh chị Phương-Huệ, anh chị Đức-Chi, anh chị Minh-Phụng, anh chị Dũng-Im, v.v.

      Trong 5 lần đến Orange, thì 4 lần giúp các song nguyền cũ đi đúng Đoàn Sủng hơn. Còn một lần cho cả người cũ và mới, đó là Khóa Căn Bản 433. Tôi vui mừng thật nhiều khi các anh chị đến giới thiệu Khóa trong các Thánh Lễ Chúa Nhật ở các Cộng Đoàn  thì Quý Cha Quản Nhiệm, Hội Đồng Mục Vụ và các giáo dân tích cực  đón nhận. Điều này chứng tỏ các cha và các giáo dân vốn tín nhiệm khi nghe nói đến tên Chương Trình TTHNGĐ. Từ tín nhiệm hay tin tưởng này, đưa đến kết quả là 72 người hay 36 cặp đã ghi danh tham dự Khóa! Cha linh nguyền Hồ Trọng Việt và cha Giám Nguyền Bùi Công Minh đã tận tình với các gia đình. Các ban và Trường Nội Dung đã khăng khít với nhau theo Đoàn Sủng “Thương yêu Gần gũi bằng Việc làm”. Tôi cảm động và Tạ Ơn Thánh Gia vô cùng.

 (3) “Cha còn bị xử như vậy phương chi là con”. Truyện “mưa nắng” này xẩy ra ở lục địa ngàn dặm xa xăm. Đó là lúc ban đầu thì Vị ấy muốn tôi mở Khóa mà không xướng danh vị đó, để nếu có người theo thì làm nữa, nếu không thì bỏ. Thánh Gia thương Khóa đem lại ích lợi “như sự lạ” nên càng nhiều người theo. Lại theo hơn nữa khi Đức Tổng Giám Mục mời tôi tiếp tục, v.v. Vị ấy cho rằng tăng uy tín khi mời “càng nhiều càng tốt”, nên đã mời Vị khác, làm việc khác, nhưng với các nhân sự của Chương Trình và do CT chịu trách nhiệm tổ chức. Thấy cảnh “mưa nắng nghịch chiều” xẩy ra, anh Hoàng Duy Tân là người đồng lao cộng tác với tôi ở nhiều nước và nhiều châu lục đã  thì thầm “Cha mà bị xử như thế phương chi là con”. Nói vậy nhưng tôi thấy anh chị Tân&Bích-Sơn thêm thanh thản và thêm nội tâm. Bình An. Chương Trình ở nơi ấy vốn tiến triển, các gia đình được nâng đỡ.

      Tôi cảm nghiệm thâm sâu hơn Lời của Chúa: “Đừng ngăn cản người ta, vì không ai lấy danh nghĩa Thầy mà làm phép lạ, rồi ngay sau đó lại có thể nói xấu về Thầy. Quả thật, ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta” (Mk. 9: 39-40). Lời trên nâng đỡ tôi, biến đổi “nặng thành nhẹ, khó thành dễ” trong nhiều cảnh mưa nắng cá nhân cũng như việc tông đồ.

      Chính cảm nghiệm “đừng ngăn cản/ không chống đối là ủng hộ” giúp tôi thêm bình an khi có mạng lưới “website” đưa tin thất thiệt. Tin này đụng chạm đến cả uy tín của mấy chục ngàn người trong đoàn thể Công Giáo là CT/TTHNGĐ. Do vậy mà anh chị Hảo-Tuyết phản đối, ac. Xuân-Yến phản đối, chị Trương Nhung phản đối (may ac. Minh-Loan không biết, vì nếu biết thì e sẽ phản đối mạnh). Cao điểm là thư đối kháng, mời đọc dưới đây.

      Và cũng nhờ cảm nghiệm “chống đối/ủng hộ” mà tôi dễ chấp nhận thêm một thập tự trong đời. Tưởng cũng vì thập tự này mà Sơ Lucia Hương điện thư cho chị Nhung với tâm tình “cầu nguyện cho bố vượt qua gian nan thử thách”. Thử thách thật, nhưng lại thêm cảm nghiệm về “Ơn của Thầy đã đủ cho con” (2Cor. 12: 9). Xin Chúa của Tình Yêu Thăm Thẳm chúc lành cho ai “không chống đối là ủng hộ”.

(4) “Mưa nắng” vì ba thù “ma quỷ, xác thịt, thế gian”. Nhiều điện thư “emails” xuyên tạc, ghép hình tồi tệ, và dùng cả buổi họp để náo loạn, vu oan. Buổi họp quy định rằng mỗi người sẽ phát biểu mươi phút rồi đến người khác, thì tôi tôn trọng sự quy định này, ngồi yên lặng để nghe và ghi chép để trả lời sau. Vậy mà phao đồn rằng tôi ngậm tăm, không nói được gì. Tôi “không nói được gì” không phải vì sai mà vì cố gắng mến Chúa yêu người bằng việc làm.

Về tiền bạc thì tôi dành dụm từng đồng cho việc tông đồ. Các việc này thật cụ thể, rõ rệt, nên không buộc tôi man trá được, nhưng tạo ra hỏa mù. Việc này làm phương hại đến Chương Trình, nên có thư đối chất dưới đây: 

Ý kiến của một Song nguyền về “lá thư của một số giáo dân Xóm Mới” đăng trên Tiếng Nói Giáo Dân.

Kính thưa Ban Biên Tập

trang mạng ,

Hôm nay, một người bạn trong Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia Đình đã gửi cho chúng tôi “lá thư của một số giáo dân Xóm Mới/Gò Vấp gửi đến” trong đó có nhắc đến Chương Trình TTHNGĐ và Cha Sáng Lập. Bức thư đã được đăng tải trên mạng lưới của Quý vị với lời ghi chú của toà soạn là “để rộng đường dư luận”. Chúng tôi xin được nói lên ý kiến của mình.

      Trước hết, xin tự giới thiệu chúng tôi là Song nguyền Hảo-Tuyết thuộc CT/TTHNGĐ Tổng Giáo phận Huế. (Song nguyền là đôi vợ chồng đã tham dự đầy đủ 3 ngày gồm 6 buổi của Khoá Căn Bản trong Chuơng Trình và vẫn tiếp tục sinh hoạt Liên Gia sau Khoá để duy tri Đoàn sủng CT. Chú giải của người viết). Chúng tôi thiển nghĩ nêu danh tánh là cần thiết với 2 lý do:

1. Để lời nói của chúng tôi có “tên gọi”, có nơi xuất phát rõ ràng, và đó là điều kiện không thể thiếu của một ý kiến nghiêm túc, có trách nhiệm; không mơ hồ, “nặc danh” khiến người khác dể hiểu lầm mục đích của mình là không mấy ngay thẳng.

2. Giới thiệu mình là Song nguyền cũng đồng nghĩa với việc xác định quan điểm của chúng tôi: Chúng tôi là thành viên của Đoàn thể nầy, vì vậy chúng tôi sẽ không “nhìn” sự việc cách “vô tư” như kẻ qua đường “sống chết mặc ai”, hay nói chuyện kiểu “trà dư tử hậu”, mà cảm thấy có bổn phận phải lên tiếng cách chân thật để bảo vệ Chương Trình, bảo vệ Đoàn sủng mà CT đã đem đến cho các đôi vợ chồng, trong đó có chúng tôi: Đó là ân sủng Tình Yêu, không phải là tiền của vật chất.

      Vậy trước khi đề cập đến nội dung bức thư, có lẽ chúng ta cần trả lời câu hỏi: Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia Đình là gì?

– CT/TTHNGĐ là một Đoàn thể Công giáo tiến hành nhằm giúp cho các đôi vợ chồng có được sự “thương yêu gần gũi bằng việc làm” với Chúa, với nhau, với con cái và với mọi người theo gương Đức Giêsu, Tình Yêu Nhập Thể.

   Như vậy, bắt nguồn từ Tôn Chỉ (hay Mục Đích) “thương yêu gần gũi bằng việc làm” Chương Trình giúp các Song nguyền thăng tiến về 4 điểm: (1) Đạo đức bản thân; (2) Thông cảm vợ chồng; (3) Gương lành cho con; (4) Hồn tông đồ song đôi.

   Nền tảng của CT là Khiêm nhường biết lỗi, nhận lỗi, xin lỗi, sửa lỗi và tha lỗi.

   Phương pháp của CT là “Ý chí cảm nghiệm cụ thể để thay đổi đời sống”. Cụ thể là “Khiêm nhường nói ra một yếu đuối mình đang chiến đấu”.

   Bầu khí cần sống là “Tin cậy cởi mở”. (xem sách Hướng Dẫn Sinh Hoạt I, trg 33-71)

      Nếu quan tâm và có thì giờ, mời Quý vị đọc các sách thủ bản của CT như: s. Nền Tảng, s. Hướng Dẫn Sinh Hoạt I&II, s. Kiện Toàn, s. Huấn Dụ và Ghi Niệm, s. Chỉ Nam (và hơn 30 đầu sách khác của Lm. Phêrô) để hiểu rõ hơn về Đoàn Thể nầy. Tuy nhiên điều mà chúng tôi muốn nói ở đây là: trong các sách của CT, do Cha Phêrô Chu Quang Minh viết, không có nơi nào cổ xuý việc buôn bán làm ăn, kinh doanh địa ốc, hay phát triển tài chánh ngân hàng.

      Về các Khoá học Căn bản, CT đã mở được 430 Khoá khắp nơi. Riêng Giáo phận Huế đã có 14 Khoá. Mỗi Khoá có 6 chủ đề cho 6 buổi và cũng không có chủ đề nào dành riêng cho Kinh tế. Nhất là lúc hướng dẫn các đề tài, Cha Sáng Lập và Trường Nội Dung chưa bao giờ diễn giải theo hướng “có nhiều tiền là có hạnh phúc”, nhưng theo cách thức “tất cả sẽ qua đi trừ Tình Yêu”.

      Tóm lại, không chỉ chúng tôi mà tất cả các Song nguyền đã thật sự sống và cảm nghiệm Đoàn sủng của CT chỉ muốn xác định một điều là: Chương Trình TTHNGĐ là một đoàn thể đạo đức không chủ trương việc làm ăn kinh tế, càng không thể chấp nhận chuyện lừa đảo để chiếm dụng công sức của người khác.

Thưa Quý vị,

Sau khi tìm hiểu CT/TTHNGĐ là gì, bây giờ chúng ta có thể cùng nhau đọc lại bức “thư của một số giáo dân Xóm Mới”.

1. Mở đầu người viết tự giới thiệu “Chúng tôi là một số giáo dân thuộc Chương Trình TTHNGĐ…”.(chữ gạch dưới do chúng tôi muốn lưu ý)

      Xin thưa, thành viên của Đoàn thể nầy không được gọi là “giáo dân” mà là Song nguyền thuộc CT/TTHNGĐ. Thú thật, mới đọc hàng chữ đầu chúng tôi đã không mấy tin tưởng về sự công tâm cũng như tính nghiêm túc của bức thư, bởi lẽ cách dùng chữ sai trong bức thư chứng tỏ tác giả không phải là người nằm trong CT. Đây không chỉ đơn thuần là vấn đề danh từ, mà vì người ngoài thì không biết CT là gì nên chỉ viết theo ý của người khác hoặc hiểu sai và qui chụp tuỳ tiện theo suy nghĩ chủ quan.

      Còn trường hợp người viết là người ở trong CT thì xin chịu khó đọc lại các sách thủ bản, đi họp Liên Gia và làm Trợ nguyền các Khoá để hâm nóng lại Đoàn sủng mà yêu mến CT hơn, và đừng “suy bụng ta ra bụng người” rồi “nhìn gà hoá quốc” mà lẫn lộn việc nầy sang việc khác.

2. Và các giáo dân thuộc xứ Đức Mẹ hằng Cứu Giúp, hạt Xóm Mới, quận Gò vấp…

- Xứ Đức Mẹ hằng Cứu Giúp có một thánh đường rất lớn, đông giáo dân

- Giáo dân  càng ngày một đông thêm…

- Linh Mục Thu đã rao giảng trong nhà thờ đại ý rằng:…

Đọc đoạn văn này, người viết đã nhập nhằng các tin tức: Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp (ĐMHCG) có một thánh đường lớn và Cha Thu đã rao giảng trong nhà thờ (nhà thờ nào?) ở đây ngụ ý là nhà thờ ĐMHCG?

Thực tế: Xứ ĐMHCG ở địa chỉ 5/82 Lê Đức Thọ, P. 15 , Gò Vấp…

Không phải là Gx. mà Cha Phạm Trung Thu làm quản xứ. Cha Thu làm quản xứ Gx. Nữ Vương Hòa Bình (NVHB), địa chỉ 62/3 Lê Đức Thọ, P. 13 , Gò Vấp.

Gỉa thiết:

-         Nếu Cha Thu rao giảng trong nhà thờ xứ ĐMHCG thì phải được sự đồng ý và cho phép của Linh Mục quản xứ ở đây, có nghĩa là cha quản xứ ở đây phải chịu một phần trách nhiệm (dù gián tiếp) về sự mất mát vật chất của giáo dân trong giáo xứ của mình trong vụ việc này?… 

-         Nếu Cha Thu rao giảng trong nhà thờ Gx. NVHB, tức Gx. Cha Thu làm quản xứ, thì lý do gì những giáo dân của Gx. ĐMHCG lại chạy sang Gx. NVHB nghe Cha Thu giảng và đóng góp?...

Vậy: 

- Tại sao giáo dân tại Gx. ĐMHCG không viết thư khiếu nại cha xứ của mình?...Vì đã cho phép cha Thu dùng nhà thờ của giáo xứ mình để rao giảng, cổ động về tiền bạc?

- Tại sao giáo dân Gx. NVHB không viết thư khiếu nại cha Thu quản xứ của mình, mà giáo dân tại Gx. ĐMHCG lại viết thư này?

- Còn nhiều câu hỏi nữa mà mỗi người có thể tự đặt ra tại điểm này…

Chỉ cần trả lời các câu hỏi tại sao nêu trên, thì quý vị đã có thể đoán được người viết bức thư “Nhóm giáo dân Xóm Mới/Gò Vấp” với mục đích gì rồi…      

3. Sau khi trình bày bối cảnh sự việc, tác giả nêu các mục đích của việc Cha Thu huy động vốn như sau:

_ “Để gọi là giúp đỡ họ (người di dân), Linh mục Phạm trung Thu đã thành lập Ngân hàng di dân. Nhiều người đã gởi tiền vào đây.”

_ “Ngài muốn xây dựng một ngôi nhà thờ nữa bên Quận 12, để tiện cho mọi người đi lễ khỏi xa xôi vất vả.”

(Chúng tôi chỉ nhận xét theo giả thiết các thông tin trong thư là xác thật.)

      Như vậy chúng ta thấy rõ là trong 2 mục đích (ngân hàng di dân và xây nhà thờ), không có mục đích nào dành cho CT/TTHNGĐ, và Cha Thu cũng không nhân danh CT để huy động vốn. Đồng thời người góp vốn cũng không lấy tiền lãi đem về cho CT/TTHNGĐ.

      Giả như Cha Thu có lấy danh nghĩa CT mà kêu gọi đóng góp đi nữa, thì mỗi người có đủ sáng suốt để phân biệt các lãnh vực khác nhau (đoàn thể đạo đức và đơn vị làm ăn kinh tế) đồng thời dùng trí khôn mà cân nhắc, quyết định việc đầu tư của mình, sau đó tự chịu lấy trách nhiệm về hành động mình đã thực hiện.

      Lạ một điều là khi đưa tiền cho Cha Thu thì không thấy hỏi ý kiến ai, mà khi bị mất tiền lại la làng và đổ trách nhiệm cho người khác.

      Về việc “xây nhà thờ” cũng có điều khó hiểu là thường thì các Cha kêu gọi đóng góp để xây nhà thờ và người nhiều kẻ ít tuỳ hảo tâm cúng dường lấy công đức mà thôi. Đàng nầy tại sao có người “đang quá nghèo, có người lại đang bệnh hoạn lại neo đơn” mà đưa tiền cho Cha Thu để bây giờ phải “rất sợ hãi và lo lắng với nguy cơ sắp mất nhà nay mai, vì phải trả tiền lãi ngân hàng do đã vay cho Cha Thu”? Tiền lãi của “ngân hàng” Cha Thu lớn hơn rất nhiều so với lãi suất ngân hàng bên ngoài chăng? Hay quá ngây thơ đến độ tin vào chuyện ngài “còn một số lô đất còn đang bỏ trống… Ai có nhu cầu, cha sẽ nhượng lại”?

4. Trong buổi làm việc với Bề Trên vào trung tuần tháng 2-2009, Cha Thu đã thẳng thắn trả lời rằng:

“ Không, việc con gây ra thì con chịu trách nhiệm. Con sẽ giải quyết trả lại tiền cho mọi người trong thời gian tới”.

      Như vậy theo lời Cha Thu thì sự việc đã quá rõ: ngài có tự do làm và đủ can đảm để nhận trách nhiệm, không ai xúi giục và cũng không hề chịu bất cứ áp lực nào từ bên ngoài.

5. Cuối cùng, sau khi đưa thêm một vài thông tin như việc thưa kiện, việc Cha Thu bỏ trốn, rồi đề nghị ít giải pháp…, tác giả đột nhiên kéo Chương Trình TTHNGĐ và Cha Sáng Lập vào cuộc:

“Rất mong quý báo KHẨN THIẾT chuyển lời lại với Cha Sáng lập để xin Ngài tùy nghi giúp đỡ, vì Cha Thu là Tổng linh nguyền của CT Thăng Tiến do Ngài sáng lập”.

      Chúng tôi thật sự không hiểu người viết bức thư nầy lập luận kiểu chi, bởi vì rõ ràng cả một đoạn nội dung thư khá dài không hề có thông tin nào dính dáng đến CT và Cha Sáng Lập. Vậy thì cớ gì cuối thư lại nêu tên Cha SL và CT như là người liên quan?

      Nếu chỉ “vì Cha Thu là Tổng Linh nguyền của CT/TTHNGĐ do ngài sáng lập”, thì chúng ta cùng suy nghĩ nhũng điều sau đây:

– Như đã xác định từ trước, CT là 1 Đoàn thể Công giáo, không phải là 1 đơn vị làm ăn kinh tế. Vì thế chuyện làm ăn giữa các bên đối tác kinh tế không liên hệ gì đến CT.

– Mọi Đoàn thể Công giáo tiến hành đều phải sinh hoạt ở trong Giáo Hội, nghĩa là dưới sự chăn dắt của Đức Giám Mục Địa phận. CT/TTHNGĐ TGP Sài Gòn đã được Đức Hồng Y Gioan Baotixita chấp nhận và đặt Cha Giuse Phạm Trung Thu làm Tổng Linh nguyền. Cha Sáng Lập không thể tự ý thỉnh mời các linh mục cho CT tại các địa phương.

– Mỗi Linh mục Quản xứ trước hết là người thay mặt Đức Giám Mục để điều hành Giáo xứ. Mỗi Giáo xứ lại thường có rất nhiều Đoàn thể hay Hội nhóm, vì vậy ngài đồng thời cũng là Linh hướng cho các tổ chức đó. Giáo xứ Kim Long chúng tôi có hơn 10 đoàn thể, vì thế Cha Sở của chúng tôi đồng thời là Linh hướng của Legio, Linh nguyền của Thăng Tiến, Linh giám của Khôi Bình, Tuyên uý của Thiếu Nhi Thánh Thể, Linh hướng của Dòng Ba Cát-Minh, … Bản thân chúng tôi cũng tham gia nhiều hội đoàn. Vậy nếu Cha con chúng tôi cũng có chuyện tương tự như miêu tả trong thư “giáo dân Xóm Mới” thì chúng tôi sẽ lấy tư cách của đoàn thể nào mà kêu trách Cha Sở?

   § Kết luận:

      Qua bức “thư của một nhóm giáo dân Xóm Mới”, chúng tôi nhận thấy việc nêu danh tánh Chương Trình TTHNGĐ và Cha Sáng Lập là vô căn cứ, nếu không nói là tuỳ tiện, làm xúc phạm đến thanh danh của một Đoàn thể đạo đức và uy tín của một con người.

-         Vì vậy, yêu cầu Ban Biên tập cho đăng bức thư phản hồi này của chúng tôi cùng với lá thư của Một Số Giáo Dân Xóm Mới/Gò Vấp để rộng đường dư luận như lời toà soạn. Sau một thời gian (tương đương với thời gian mà trang mạng quý vị đã đăng lá thư của “nhóm giáo dân Xóm Mới” nêu trên), xin vui lòng gỡ bỏ những lá thư nầy khỏi trang mạng điện tử của quý vị (nếu cứ để cả hai như vậy cũng không sao!). Đồng thời yêu cầu những người viết lá thư “nhóm giáo dân Xóm Mới” công khai xin lỗi Chương Trình TTHNGĐ và những người bị xúc phạm vô cớ.

-         Chúng tôi cũng góp ý với tác giả bức thư nên ký tên của mình sau những văn bản trình bày ý kiến để tiếng nói của mình được tôn trọng. Lý do “không được tiết lộ cho ai bên ngoài. Chúng tôi rất sợ” là thiếu trung thực, bởi vì “mọi người đã thưa gởi nhiều nơi”. Theo chúng tôi, có lẽ chỉ có một điều đáng sợ duy nhất, đó là sợ mọi người biết tên mình rồi bảo rằng “Sao anh A, chị B lại dại dột đến thế!”

-          Đồng thời, chúng tôi cũng ước mong quý vị làm truyền thông có trách nhiệm và lương tâm (nhất là lương tâm Công Giáo), chỉ nên cho đăng tải những thư góp ý hoặc phê bình chỉ trích ai mà có ghi rõ tên tác gỉa, địa chỉ có thể kiểm chứng được (càng tốt) để chứng tỏ tính cách trung thực và người viết chịu trách nhiệm về vấn đề được nêu lên, chứ không nên cho đăng những bức thư “nặc danh” (thư rác) nhất là có tính cách bôi nhọ một cá nhân hay đoàn thể nào…

      Cách riêng đối với chúng tôi, từ vụ việc nầy xin rút ra những bài học sau: 

– Với bản thân, cố gắng ý thức về tư tưởng, lời nói, việc làm để khỏi mang tội là “con sâu làm rầu nồi canh”.

– Khi liên hệ với người khác, cần phân biệt rạch ròi các lãnh vực cọng tác để khỏi “nhìn gà hoá quốc” rồi “bắt râu ông nọ cắm cằm bà kia”.

– Khi có việc gì xảy ra, cần bình tỉnh sáng suốt và cảnh giác những kẻ rình rập để “thừa nước đục thả câu” hay nói theo ngôn ngữ nhà quê xứ Huế là “duồng gió bẻ măng”.

      Xin cám ơn và kính chào Quý vị.

Giêsu Maria Giuse con mến yêu,

xin ban bình an cho chúng con.

      Kính mến,

      Song nguyền Hảo-Tuyết

(Còn tiếp)